قبل سُنيات قليلة قدم الشيخ نمر النمر حفظه الله وثيقة ضمنها خمساً وعشرين بنداً هي وفق تصوره أولويات احتياجات المواطنين السعوديين الشيعة.

تلك الاحتياجات رفعها لمقام الإمارة الكريم ووُعد حينها برفعها للمقام السامي للبت فيها – بحسب مقال منشور للشيخ الكريم على موقع الديوانيات-.

إن رفع الوثيقة لمقام الإمارة يعني أن الشيخ الجليل أتى البيوت من أبوابها، ما لفت نظري كمراقب أن الشيخ لم يُسربها حينها للإعلام لكي لا يُحرج أحداً على ما أظن. ولكي تأخذ دورتها الروتينية في النظر إليها بكل هدوء وبُعد عن الصخب الإعلامي.

لا أعلم ما هو سبب ركنها وعدم الالتفات إليها ولا حتى إعادة مناقشتها.

قرأتُ رسالة الشيخ عدة مرات وفي أوقات مختلفة وفي كل مرة أُحاول أن استنبط منها عبرة فوجدته أهلاً بكل ما تعني الكلمة لأن يخط قلمه مثلها.

وجدته مواطناً يحرص على الدولة كما يحرص على المواطن، وجدته يتحسس آلام الناس ويسمع آهاتهم فينقلها للمسئولين بسكينة وصبر كبيرين.

وجدتُ هذه العبارة في ديباجتها فأكبرته:

يقول الشيخ النمر:" إننا لم نطالب ولا نطالب ولن نطالب بشيء يسلب أمن البلاد أو العباد أو يقوِّض أركان الدولة أو يقصِّر أمدها أو يضعِّف مؤسساتها بل إن كل المطالب التي نبتغيها هي التي تحقق الأمن والإستقرار وتثبت أركان الدولة وتطيل بقاءها وتقوي مؤسساتها"..

هذا الكلام لا يصدر إلا من إنسان كبير على قدر عالٍ من المسؤولية.

بقدرة قادر غابت وثيقة الاحتياجات الشيعية تلك، ومضت سنوات ظن الظان فيها أن الأُمور انتهت ولا حاجة للنظر في الوثيقة العتيقة ولكن..

جاءت أحداث البقيع لتكشف عن أن الوضع قد يخرج عن سيطرة العقلاء ويفلت زمامه إذا ما تراكم في النفوس الكبت والقهر.

فجرت شرارة البقيع مكنون ما في النفوس من القهر والغصص المتراكمة، تلك الشرارة التي أطلقها غيرنا لغايات يعلمها مشعلها.

تداعى لإطفاء الحريق كبرائنا ولكن بكل أسف لم يجدوا ما أملوا فعادوا منكسرين يائسين لا حول لهم ولا قوة.

هنا.. في ارض العوامية انطلقت صرخة الكرامة ممن؟

من ذاك الرجل الذي كتب احتياجات الناس، قبل سنوات وحذر فيها من ساعات تكون كالساعة التي انفجر فيها الوضع في البقيع وما تلاه.

لم يكن بوسع النمر وهو الرجل المسئول إلا أن يقف مرةً أُخرى ليقول لكبراء الشيعة تركتكم شهراً لتحلوا الأمر بطريقتكم، ولما لم تفلحوا جاء الآن دوري.

بعد قرابة الشهر من أحداث البقيع وبعد أن اُستنفذت الحلول، وقف النمر ليصرخ بأعلى صوته إني كائنٌ حي من بني البشر أتألم بشديد الألم عندما تُداس كرامتي.

ضرب النساء.. إسالة الدماء في الحرم النبوي الشريف.. ولمن؟

لمواطنين سعوديين..و مواطنات سعوديات يتم التعدي عليهن بالضرب تارة وبأبشع الألفاظ تارةً أُخرى.

لم يكن في المعتدى عليهم شاباً أو امرأة من مدينته العوامية ’لكن لما كانا مواطنين وجب حفظ كرامتهم، ومن يصرخ عنهم غير كبير القوم حامل المسؤولية.

كرامتنا أغلى من أنفسنا وأرواحنا وكل ما نملك، بل أغلى من أوطاننا، أليس الوطن هو لحفظ الكرامة.

نعم.. الوطن لحفظ كرامة مواطنيه أولاً، هذا ما تعلمناه في المدارس من نعومة أظفارنا.

وحد المغفور له بإذن الله الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله هذه البلاد لتكون حصناً منيعاً لمواطنيه محفوظةً أنفسهم وأعراضهم وأموالهم.

حمل رسالة الملك المؤسس رحمه الله أبناؤه كابراً بعد كابر ليرفعوها عالياً"المواطن السعودي أولاً" وكرامة المواطن فوق كل اعتبار.

هذا ما ردده العلامة النمر حفظه الله كأحد مواطني هذه الأرض إلا أن أيدٍ مغرضة مريضة حرفت الكلم عن مواضعه، واقتطعت جملة من خطاب طويل عريض، لتنعق بها كغربان سوداء كالحة، لتدق إسفيناً بينه وبين سلطات بلده.

لقد تحلى الشيخ النمر حفظه الله بأعلى درجات المسؤولية في تعاطيه مع أحداث البقيع، ففي وقت أراد إسماع الدنيا شدة ألمه والمرارة التي يكابدها، وهو يرى مواطنيه يتم التعدي عليهم، كان في ذات الوقت يتصرف بانضباط ومسؤولية ويوصي محبيه ومُريديه بالتزام ذلك، وكان له ما أراد.

وحق لهذا الشيخ الجليل أن يُكرم لمواقفه الشهمة وغيرته على أبناء وطنه.

آن الأوان أن يُغلق هذا الملف بما يحفظ للدولة رعاها الله هيبتها والتي هي عنفوان وهيبة كل المواطنين.

وبما يحفظ للشيخ الجليل كرامته والتي هي كرامة كل مواطن شريف.

..اليوم ونحنُ ننظر لرجل آخر في الأحساء، يعبر سلمياً عن احتياجات مواطنيه وبطريقة سلسلة وهادئة ولكنه يُجابه أيضاً بعصى التعدي على القانون وخرق النظام.

الشيخ توفيق العامر حفظه الله هو مفخرة من مفاخر هذه البلاد نال هذه المفخرة بالتزامه بالهدوء والسكينة بطرح ما يعتقد احتياجات بني جلدته.

فكل جرم العامر اليوم رفع الأذان بالشهادة الثالثة كشيعة كل الدنيا وضمن حرية الضمير والمعتقد، والمطالبة بترسيم المذهب الشيعي والذي يتوافق مع مقررات منظمة المؤتمر الإسلامي وقرارات مؤتمر مكة للأطياف العراقية والذي – برعاية المملكة رعاها الله - تضمّن النظر للمذهب الشيعي كأحد المذاهب الإسلامية.

وهو أيضاً رأي الأزهر الشريف والذي أعلن الشيخ الجمعة مفتي مصر حفظه الله بجواز التعبد بالمذهب الشيعي لأي مسلم وليس للشيعي فقط.

إن عدم السماح لأمثال الشيخ النمر والشيخ العامر بالتعبير عن آرائهما وضمن دائرة الوطن وضمن الصوت الموزون، سيفتح الباب – لا قدر الله – لأصوات متطرفة لا نعرف ما هي لغتها، وعندها لا يمكن ضبطها ولا السيطرة عليها.

إن ما جرى في البقيع وما تلاه يدق ناقوس الخطر لنا جميعاً بضرورة فسح المجال لعقلائنا للتعبير عن آرائهم بطريقة هادئة.

بل لو لم يكونوا موجودين كان لزاماً علينا إيجادهم وفتح الطريق أمامهم لقطع الطريق على غيرهم من أصحاب الطرق المتطرفة.